มหา ภิกษุ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 10 / 28

ไม่มี พาเล ในเพราะชนพาล (ปุคคโล) อ. บุคคล เอก (หุตวา) อปโปสกโก มาตงโล อรญเช นาค(จรินทร์) อิว จง จ พิงเป็น ผู้เดียว เป็น พิงเทียวไป ภาวะ อ.ช้างตัว ประเสริฐ ชื่อว่ามาตั้งค่ะ ตัวมีความขวนขวาย่นน้อย เทียว

บทความนี้อภิปรายถึงบทบาทของพระพุทธศาสนาในสังคมไทย โดยเฉพาะเกี่ยวกับการสร้างสันติสุขและการบำรุงรักษาประเพณีต่างๆ โดยยกกรณีของภิกขุและการประพฤติปฏิบัติตามหลักธรรมเพื่อส่งเสริมการอยู่ร่วมกันอย่างมีความสุ

ประโยค ๒ - คำ Presag:พระบรม/พระธรรมมะป่ง/อยู่/ยังไม่ม/ี/ ผู้สุดโต ปกครุล/แก่ม/บุคคลผู้เห็นอยู่ อิติ/ ดังนี้ ต่าย เวลา/ในเวลานั้น (อิติ) ดังนี้ (ธมมสุขากอรณบน) อันพระธรรมสักกาหาธารย์ วัณติ กล่าวแล้ว ๆ

บทความนี้กล่าวถึงการศึกษาและการเข้าใจพระธรรมที่ถูกพรรณนาโดยพระภิกษุ โดยจะเน้นไปที่การตีความความหมายและการถ่ายทอดแนวคิดทางศาสนาที่มีความสำคัญ ตั้งแต่พระบรมจนถึงการแบ่งปันความรู้ในวงกว้าง ซึ่งเป็นการสื่

ประโยค๒ - คำฉันพระมงมปฏิญาต ยกพี่หแพนกล้า ภาค ๒ - หน้า 67 เป็นแล้ววันนี้เทียว บุพเพภูมิ แม้นกลาก่อน ปน อื่น ยัง อ้อ อ. เรา อากาส ได้กระทำแล้ว อึม จุฟพบภูมิ ซึ่งภิญฉชื่อว่าอุปปนอกนี้ สามี ให้เป็นเจ้าขอ

บทความนี้พูดถึงคำฉันพระมงมปฏิญาตในภาค ๒ ที่สำรวจแนวคิดความเป็นเจ้าของในโลกกิยะและโลกุตร โดยชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างชีวิตและการเข้าถึงธรรมในมิติแห่งความเป็นอรหันต์ พร้อมทั้งการศึกษาอัตลักษณ์ของ

ดั่งนี้ ๆ สตฏา อ.พระศาสดา คุนฤทธิ์ฎิ นิสโน ว ประมาณแล้ว ในพระคัมภีร์เทียญ คนดูา ทรงงานแล้ว จิดาภา ช่วงระ แห่งดิ ต สุส ภูกูณ ของภิกษุชั้น ว่า ตรัสแล้วว่า ภิกษุ คู่ก่อนภิกษุ เอวเอว อ. อย่างนี้นั่นเทียว

เนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาความหมายและหลักธรรมจากพระคัมภีร์พระพุทธศาสนา โดยพูดถึงสังโยชน์ซึ่งเกี่ยวข้องกับภิกษุและอภิญญา รวมถึงการแก้ไขความเข้าใจผิดในคำสอนและการเข้าถึงธรรมชาติที่ถูกต้อง เข้าใจในรายละเอี

ประโยค โ ค ค ค พระ มาท ธิ ม ปู ดิ ถ แ ต ย ย ฯ ย ค ค คอ เรื่องพระจิต หิต ติด ค ะ ๒๕๔๙ ๒/๕ ตั้งแต่ สุตา อาม ภิกขวา มาม ปุฏ โก เป็น คั น ไป สุตา อ. พระ ศาดา ววดา ครัสแล้วว่า ภิกษุ คู ก่อน ภิกษุ ท. อาม

บทความนี้สำรวจความสำคัญของพระคาถาในพระพุทธศาสนา และการพัฒนาจิตผ่านการทำความเข้าใจธรรมะ การอ่านพระคาถาที่ถูกต้องช่วยเสริมสร้างปัญญา และเพิ่มความมีสติในการดำเนินชีวิต พระคาถาเป็นเครื่องมือที่ช่วยให้ผู้ป

ประโยค- คำฉัตรพระฐิมปทถูกต้อง ยกศพห่อเปล ภาค 2 หน้าที่ 131 ออกไปแล้ว คณุฑวา ไปแล้ว สนฌิฏิก สูสำนัก สุตของพระ ศาสดา อนุโมทนตามลำดับ คณุฑวา ถวายบังคมแล้ว นิสิทธีสุด นั่งแล้ว เอากุฑติ คณะสงฆ์หนึ่ง ๆ ออก

เนื้อหาเกี่ยวกับการสนทนาระหว่างพระศาสดาและภิกษุ รวมถึงการสอนและคำสั่งสอนในพุทธศาสนา ที่เกิดขึ้นในสถานที่ต่างๆ รวมถึงการยกคำผู้พระองค์ในสมัยนั้น โดยมีการเน้นย้ำเรื่องการมีเมตตาและความสำรวมในคำพูดและการ

ปรอโบค - คันธิธุระรรมบีฏถกจราจอม หรือพัทเทปเปล ภาค ๓ - หน้า ๑๐๓ โสตาปฏิตผล ซึ่งโสตาปิตผล ๓ ๔ ๕ ๖ ๗ ๘ ๙ ๑๐ ๑๑ อื่น ๆ นอกจากนั้น วิบูรณ์กิริยะ หว่านแล้ว ธน ซึ่งทรัพย์ อุตตโน ของ สุพี่ ทั้งปวง พุทธศาสนา

เนื้อหาของหน้าที่ ๑๐๓ ในหนังสือปรอโบค เกี่ยวข้องกับคำสอนของพระพุทธเจ้า และการสนทนาในหมู่พระภิกษุว่าเกี่ยวกับการนำเสนอแนวทางการปฏิบัติธรรม อธิบายถึงการจัดการชีวิต ข้อธรรมที่สำคัญที่ควรคำนึงถึงในระหว่าง

ประโยคโคลง - คำคืนธีรมพที่ถูกรอง กอดพิธีเปิด ภาค ๓ - หน้าที่ ๒๐๘ เรว่าว อ.กฤษณ์ เป็นผู้มีศรัทธา ยอมเป็น ดังนี้เป็นต้น ดังนี้ ดังนี้ เป็นต้น อันพระเถระชื่อว่าสารบุตร กล่าวแล้ว ไปปัจจดนิกเทส นั่นเทียว

เนื้อหาของเอกสารนี้เกี่ยวกับการกล่าวถึงความศรัทธาและคำสอนของพระเถระชื่อว่าสารบุตร โดยใช้โคลงที่สื่อถึงแนวคิดต่าง ๆ ในการประพฤติธรรม ซึ่งเน้นถึงสิ่งที่สำคัญในวิหารและการจัดการของพระภิกษุ เช่น อำนาจแห่ง

ประโยคโคลง - คำตรีสุภาพรรมผะถูกต้อง ยกพัฒนเปล ภาค ๔ - หน้าที่ 106 ชื่อว่าศรีมฤต อนุโมทามะ ยังญาณโดยอนุโมน นินทพุทธเดวา ให้ บังเกิดแล้ว อุติเกลื่อนแล้ว อิโต อุตถภูโต จากอดิพนธ์ นิพุทธโด บังเกิดแล้ว สุ

เนื้อหานี้กล่าวถึงคำตรีสุภาพรรมและการบูชาโดยมีบทประพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธเจ้า และการเผยแพร่ความรู้เกี่ยวกับดีงามในสังคม นอกจากนี้ยังมีบทร้อยกรองที่สื่อถึงสัจจะสำคัญในชีวิต และวินาทีที่มีความหมาย

ประโยค๒ - คำฉีพระบำบัติปฏิฤกษา ยกศพที่แปลก ภาค ๔ หน้า 79 กล่าวแล้ว อภิธาน วินาเล้นนึนเทียว นู มิใช่หร อ วน อ. คำใดว่า มหากุศลออ อ. พระเถระชื่ออำมาหิสสะ โววดิต ย่อมซัก จิรวาณ ซึ่งจิรวา ท. กลุ่ม เพราะ

เนื้อหาเล่าเกี่ยวกับการศึกษาคำสอนของพระเถระอำมาหิสสะและการวิเคราะห์คำว่า 'ภิกษุ' โดยเริ่มจากพระศาสดาที่ทรงอธิบายการปฏิบัติตนของภิกษุให้ถูกต้องตามหลักคำสอน นอกจากนี้ยังกล่าวถึงการสนทนาระหว่างพระเถระและ

โครงการบวชอวบสีกาแก่หน่ออ่อน ๑ ล้านคน "๑) ภิกษุใด มีปกติอยู่คั่วเมตตา เลื่อมใสในพระพุทธศาสนา, ภิกษุนัน พึงบรรลุอนุสร เป็นที่ เข้าใจบังสาขา อันเป็นสุข. ๒) ภิกษุ เธอจงวิติเรื่อย เธอที่เรือวัดแล้ว จักถึ

โครงการนี้มุ่งหวังที่จะพัฒนาจิตใจและศีลธรรมของเยาวชน โดยส่งเสริมให้เกิดความเข้าใจในพระพุทธศาสนาและการกำจัดกิเลส เพื่อให้บรรลุถึงพระนิพพาน ผ่านการอบรมและปฏิบัติธรรมอย่างจริงจัง บุคคลที่จะเข้าร่วมโครงกา

โครงการบวชขอบสิกฺขาแก้วหนอ่อน ๑ ล้านคน ๑๐๐ ปีของมนุษย์เท่า วันในสวรรค์ กือ ๑๐๐ ปีของพวกเรา เป็นคืนหนึ่งวันของพวกเทพเจ้าเข้านาควัง กงค์ โดยราดนี้เป็นเดือนหนึ่ง กำหนดด้วย ๑๒ เดือน โดยเดือนนั้นเป็น ปีหน

โครงการบวชขอบสิกฺขาแก้วหนอ่อน ๑ ล้านคนมีจุดประสงค์เพื่อส่งเสริมความรู้ทางศาสนาและการปฏิบัติธรรมในสังคม โดยเน้นการเรียนรู้จากประสบการณ์ชีวิตของผู้ที่มีอายุยืนยาว เปรียบเสมือนการนับเดือนและปีในศาสนาที่แ

โครงการบวงสรวงฤกษ์แผ้วหน่ออ่อน ๑ ล้านบาท ไม่อยูร่วมกัน ๒ รูปก็อีกอย่างหนึ่งและ เมื่อภูผูไม่มีความผาสุกมาที่ระมังในท่ามกลางวิหารขึ้นแล้ว พวกเราจึงจับตามตามสัญญาแห่งระมังแล้ว ทำให้แก้ภิกษุนั้น คนช่างสั

โครงการบวงสรวงฤกษ์แผ้วหน่ออ่อน ๑ ล้านบาท สะท้อนถึงการประชุมของภิกษุและอุบาสิกาเพื่อทำความเข้าใจเกี่ยวกับการทำความดีและการร่วมบวงสรวง สิ่งที่เกิดขึ้นมีลักษณะของการอธิษฐานและการทำความดี พร้อมมีการสนทนาเ

โครงการบำบัดอาการสึกแก้วหนอ่อน ๑ ล้านบาท อูบิสิกา ท่านเจ้าขา การทำการสาธยายอากา ๑๒ และการเริ่มตั้งความสั้นความเสื่อมใน อัตภาพ ย่อมสมควรแก่พวกท่านเท่านั้น หรืออ่อนสมควรแก่พวกฉันด้วยเล่า ? ภิกษุ มห

โครงการบำบัดอาการสึกแก้วหนอ่อน เป็นการสนทนาระหว่างอูบิสิกาและภิกษุเกี่ยวกับการบรรลุธรรมและวิธีการบำบัดอาการเสื่อมในชีวิต โดยเน้นที่ปัจจัยภายนอกและภายในที่ส่งผลต่อการปฏิบัติธรรมและการดำเนินชีวิต บทสนทน

แรงบันดาลใจ จากพระไตรปิฎก ห่างไกล glitches นั้น มันเป็นเพราะเหตุไร เพราะภิกษุ นั้นยังไม่เห็นธรรม เมื่อไม่เห็นธรรม ชื่อว่าไม่เห็นเรา ภิกษุทั้งหลาย แม้ภิกษุอยู่ไกลเราถึง ๑๐๐ โยชน์ แต่ภิกษุนี้ไม่มีความล

บทพระไตรปิฎกได้ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการเห็นธรรมและการมีจิตที่ใกล้ชิดกับพระพุทธเจ้า แม้จะอยู่ห่างไกล แต่ด้วยการฝึกจิตและเข้าใจธรรม ภิกษุสามารถอยู่ใกล้และมีความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกับพระสัมมาสัมพุทธเ

เมื่อท่านพบกับปัญหาการฝึกอบรมคน เช่นนี้แล้ว ก็รู้ด้วยปัญญาว่า ภิกษุหนุ่มรูปนี้จง จะเป็นพุทธเวในอย่างแน่นอน มีแต่พระบรม- ศาสดาเท่านั้นที่จะให้ร่มฐานตรงจริงของ เขาได้ ท่านจึงพากษ์หนุ่มรูปนี้ไปเข้าเฝ้าพร

หนังสือเล่มนี้พูดถึงการฝึกอบรมและการบรรลุธรรมของภิกษุหนุ่มที่มีความสามารถพิเศษซึ่งพระบรมศาสดาได้ช่วยแนะนำให้เขาเห็นความจริงของการเกิดแก่เจ็บตายและการดับทุกข์ ผ่านการปฏิบัติสมาธิและการเข้าใจธรรมชาติของ

๒๐๙๗ อุบาสนาไม่จจากพระไตรปิฎก ๓.๑ ธรรมดากระแตเมื่อพบคัตกุ่ยอ่อนพอกหางขึ้นให้เนน้อยเพื่อออกสู้กัตต ถ้าใด ภิกษุ ผู้ปรารถนาความเพียรก็นั้น เมื่อเกิดคัตกุ่ย คือ กิเลสขึ้นก็พองหาง คือ สติปัฏฐานให้เนน้อยขึ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการปฏิบัติธรรมที่สำคัญในพระพุทธศาสนา โดยใช้สติปัฏฐานเป็นเครื่องมือในการเอาชนะกิเลส ซึ่งแบ่งออกเป็นบทเรียนจากพระสุปบุณณกเถระ และพระอนุรุทธเถระ ที่เน้นถึงความสำคัญของสมาธิและการรักษาคว

ී ๑๙๙๙ อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก ๓.๑๓ ดวงอาทิตย์ย่อมมีรัศมีเป็นมาลา ฉันใด ภูกู่ผู้ปรารถนา ความเพียร ก็สมดังรัศมีเป็นมาลา ฉันนั้น. มิลิน ๔๙ ๓.๑๔ ธรรมดาปลังเกาะในทะเลได้ดั่ง ต้องเกาะให้แน่นในนั้นแล้วจึ

บทความนี้กล่าวถึงอุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎกที่เปรียบเทียบความเพียรของภิกษุกับปรากฏการณ์ธรรมชาติ เช่น ดวงอาทิตย์และน้ำคงคา โดยเน้นถึงความสำคัญของการตั้งมั่นในอารมณ์เพื่อการปฏิบัติธรรม ซึ่งอาจเชื่อมโยงกับ

มัย อุปมาอุปมัยจากพระไตรปิฎก 4. ไม่ติดลาลากสักกะ 4.1 พระมหาสัตว์ผู้เจริญโดยสัญชาติโลกเป็นผู้อบรมดี ไม่ติดในโลกธรรมทั้งหลายเหมือนดอกบัวไม่ติดโดยน่า ฉันนั้น ขุ.จริง. (อรรถ) มก. ๑๗/๕๕ 4.2 ธรรมดาดอกบั

บทความนี้กล่าวถึงอุปมาอุปมัยจากพระไตรปิฎก โดยเฉพาะเรื่องการไม่ติดอยู่ในโลกธรรม เช่น ลาภ ยศ และสรรเสริญ ต่างๆ เปรียบเทียบกับธรรมชาติของดอกบัวที่เกิดในน้ำแต่ไม่ติดอยู่ในน้ำ หรือเต่าที่ดำรงอยู่ในที่เงียบ

พระวินัยนิยาม มหาสังฆกะ T22:471b1-476b12 (no.1425) พระวินัยนิยาม มูลสวาสดิวาม T24:351a1-351a26 (no.1451) พระวินัยนิยาม มมีศาลกะ T22:45c26-46a11 (no.1421) พระวินัยนิยาม ธรรมคุปต์ T22:649a2-649a22 (n

พระวินัยนิยามเป็นหลักการที่สำคัญในพุทธศาสนา โดยมีการระบุข้อบังคับหลายประการสำหรับภิกษุ เช่น ห้ามเก็บอาหารหรือเตรียมอาหารล่วงหน้า, ห้ามพูดคําผิดของภิกษุ และมีความสำคัญในการเคารพและสรรเสริญหลักธรรมตลอดช